佛家讲求四大皆空，自慧能禅宗开始，便追求空之境。
最著名的莫过于坛经中的两个故事：
第一个便是五祖弘忍传禅宗衣钵，
五祖让他的弟子都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
神秀在院墙上写了一首著名畿子：
身是菩提树，
心为明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
这首畿子是让人时时修行，勿使外物惑心，维持一颗明镜之心。
但这与禅宗大乘教派的顿悟是不吻合的。
当时还是火头僧的六祖慧能知道后也写了一首更著名的畿子：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
对于禅宗讲求的顿悟，万物皆空的准则来讲，高下立判。
但从如今社会的角度来讲，从入世的角度来说，其实神秀的畿子更有借鉴意义，因为慧能让世人顿悟，讲求放下一切，无所求即无所失。看似境界高远，但却往往陷入空幻之境，让人因对万事都不执著而终不能成事。这对于凡夫俗子来讲，显然是不利的。
另一方面说，你我众人皆为凡夫俗子，有七情六欲，需要的其实是一个佛家不动心来应对纷繁红尘之中的万千诱惑，使得自己达到“万花丛中过，片叶不沾身”的境界，我想这对于众多求红尘潇洒而不追西天极乐的凡夫来讲更有用的。何为不动心呢。
在坛经中记载，因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。此谓慧能之不动佛心。后来王守仁进一步具化为心外无物。他们所追求的是一个本我的境界，即心外无物之境，自我之心自成天地，外物皆不能动我之心。虽然他们的本意都是追求万物皆空的唯心境界。但是这种不动心的修持法门对于凡人来讲还是有很好的借鉴意义的。
在如今社会，诱惑实在太多太多，我们总是面临众多选择，一着不慎满盘皆输，所累甚远，如何克制诱惑，使自己不至于沉迷花花世界，使之无法自拔呢。佛家不动心修持法门便是一种powerful精神武器。
凡事皆有度，凡事过犹不及，我们每人都应该修持一颗不动心来应对纷繁红心，保持自己的度，使之维系身心之健康。
话说，在如今，各种各样累人烦心的事困扰的几乎每一个人，而这色情万物确实又是很好的减压途径，但是过于沉迷则会拖累身心，所以，平时多做运动，时不时地静心明悟一小会，克制一下色心，使得自己的情欲控制在一定可控范围内，不至于不可控，时时泛滥。且不说别的，就是身体长期下去也受不了的，一定要适量适度，把握住自己的那颗不停动摇的心。突然有点小感慨，首次在此版发文，写得不好，还望见谅。

本帖最近评分记录

• 虎上虎 金币 +46 精彩文章 希望再见兄弟大作 2011-10-29 13:50
• 虎上虎 贡献 +1 精彩文章 希望再见兄弟大作 2011-10-29 13:50

风动，幡动，都是唯物主义，心动则是唯心主义。
我们在上学时总是说唯物主义是对的，唯心主义是错的，但即使是对错这么简单的对立都需要一个参照，那简单粗暴的划分唯物和唯心又有什么意义？
用唯心主义来评判物质世界里发生的事情，自然是处处制肘，但这并不能证明唯心主义就是错的，同样，在人的感情世界里，唯物论一样不适用。对于一个一心致力于考试，一切以分数论处的考生来说，美国石油公司的股东是谁又有什么关系，在他们心中，这就是不存在的，至少是不关心的。
一个“唯”字，就已经是个错误的理论了。

本帖最近评分记录

• 虎上虎 金币 +6 欢迎交流 2011-11-1 13:08

佛是什么，佛的主张是什么，佛主张人人平等，但是否真的平等，我对佛，也存有怀疑。

佛法不是无神论，也不是有神论。不是唯物论，也不完全算是唯心论。唯物唯心的问题，是宇宙的根本是物质的还是精神的。
佛法主张的是心物一元。心和物不过是一个蜗牛上的两只角。都是阿赖耶识变现出来的。除非定力到了相当深的程度才能体会证到这一点。佛法里说的心，其实指的是第八识阿赖耶识。一般人误认为佛法说的心外无物就是自己的思想之外啥也没有，是主观唯心主义，这种看法其实连佛法的皮毛都不懂呢。

本帖最近评分记录

• 没有明天 金币 +3 仁者見仁 2011-12-13 14:57