[其他] 说说天人合一

　

说说天人合一　

    天人合一应该是中国传统文化中，一个极其重要的概念。

　　不过，这个概念及其内涵和今天的维护生态、保护环境之说，应该没有什么
关系，至少，就传统文化本身的语境来说。当然，从今天的角度看，赋予这个概
念保护环境，也没有什么不可以，但似乎应该分清在当下和传统之间的不同。

　　天人合一是中国哲学中的一个根本概念，大体而言，是认为天人本来合一，
而人生最高境界，就是自觉达到天人合一之境界；天不仅是人的根本，而且是人
的理想，天人合一的途径就是德性，也即道德原则，人受德性于天。总之，天人
相通的观念，是中国哲学尤其宋、明道学中的一个极根本的观念，不了解这种观
念，则许多思想都不能了解，而只觉其可怪而已。


　　从思维方式层面看，天人合一是一种一元化思维方式，即将天与人两者合为
一体，更大程度上会带有一种经验式的、直觉式的特点。天是天，人是人，这里
的天是物质之天、自然之天也好，还是主宰之天、义理之天也罢，和作为社会性
动物的人当然有着本质的区别。到秦汉以后，天人合一论成为传统文化的主流。
但是，天、人本来是两个不相关的概念，两个不相关的世界，那么两者的相通必
须要借助于中介概念，此中介概念或者是德性，或者是诚心敬意，但不管用什么
概念为相通的媒介，都无法得到实证，只能是出于一种经验式、直觉式的证明。

　　从最后归宿看，天人合一的最终走向只能是人合于天、从属于天，人的主体
性地位很难被保证。为了把两个本不相干的外部世界和内部世界硬性捆扎在一起，
必须对天和人都进行一定程度的改造。从人的角度看，必须取消取消人的主体性，
否则天人无法相通，而人的主体性一旦被取消，必然导致人归结于天，把人从属
于天；从天的角度看，必须树立起天的绝对权威性，才能让人完全从属于天，这
一层面上的天人相通，已经异化为天君相通，或者说是天即君、君即天，人只是
从属于天、从属于君的。天的绝对权威性的树立，要归结于宋明理学，即以理作
为天的根本特质，并以理作为世间万物的根本。

　　中国传统的知识分子，历来以“达者兼济天下、究则独善其身”为座右铭，
其中也体现天人合一的路途。达到兼济天下，当然是从修身齐家出发，再到治国
平天下，这也是由人而天的路途，贯穿其中的纽带自然是道德；穷则独善其身，
是指治国平天下既然已无可能，那么唯有实行转向，即转向自己的内心世界，以
自己内心世界的安宁、平和为目标，最后的落足点还是道德。无论是由人而天，
还是由天而人，知识分子都可以进退自如，或许这也是中国传统文化的一大功劳，
但既不能由此开拓出对天、即对外部世界的自然科学，又不由此开拓出对人、即
对人之主体性的觉醒，从而萌发出现代科学与民主的种子，那么中国长时期地停
留于传统社会也就必然了。

　　当然，天人合一也有其独到之处，某种程度上，能够让人的心灵停滞，获得
一种宁静。人心以天为据，人依附于天，不要与天去争斗，人顺从天道的规则和
法则，甚至将这种服从内化为自己的要求，成为一种自觉，此时也就获得了一种
自由，人心自然获得了一种安静。而且，当我们把天与三纲五常脱钩后，这个天
客观化后，人心借助天，获得一种价值层面的寄脱，更加有可能了。

[ 本帖最后由 星雲 于 2013-5-14 12:02 编辑 ]