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读《老子》有感

[color=Blue][size=4]　　今天在图书馆看到一本解读老子智慧的书籍，翻开粗略看看就被深深吸引了。
所以决定认真的研读此书，同时写下一点自己的个人心得，与各位一同感受老子
穿越时空带给我们伟大智慧！

　　道，可道，非常道。名，可名，非常名。——《老子·第一章》这是一句大
家都非常熟悉的一句话了，到底是什么意思呢？简而言之，「道」是不能用言语
说明的，否则就失去了它的真实涵义了，「名」是不能用文字来表述的，凡是可
以用文字来命的就一定不是真正的「名」。那么什么才是真正的道呢？道又是什
么呢？在老子的哲学体系中，「道」是一切哲学的代名词！道也是不能说清楚的。
在老子看来世间的一切事物都是在外界因素的影响下按照它应有的程序来发展的。
每个事物都有一定的发展轨迹，我们不可能人为的去改变它。当然，也不能忽略
掉精神世界的作用。只不过这是两种概念，客观世界是属于万物，可是精神世界
只属于人类自己。

　　但是，到现在我们似乎还是没有分清这个概念，总是有一种人定胜天的想法。
当然我并不是说要我们就听天由命，自己不做任何努力，这是一种错误的想法。
「王侯将相宁有种乎？」我们应该勇于挑战自己的命运。但是这是对个人而言。
但是对于整个世界来说呢？我们的努力只能局限在一个合乎自然，顺应人情的框
架下进行，只有这样才能不碰壁，才能一顺百顺！这个是世界上所有的物种能够
繁衍到现在都是经过了一个漫长的过程，每个物种的都有其存在的合理性，这种
发展是合乎自然的。我们应该保持这种和谐合理的自然状态！总结就是优胜劣汰
适者生存。

　　我们有时候只要顺其自然，便可一顺百顺，一通百通。这就是看是糊涂的
「难得糊涂」的处世哲学。佛家有曰「四大皆空，乃为修佛之上乘」但是我们真
正的有几个人能达到这种境界呢？红尘之中的种种诱惑又有谁能抵挡得住呢？顺
其自然的时候我们也要顺应人性，顺应人的自然天性。我们或许很难达到佛家的
「六根清净」但是我们也应该适当的禁欲，让自己尽量的靠进人性一些。人生在
世，有很多种的不如意，我们或许对此真的是无能为力，真的是不知所措。这个
时候，既然无力改变就顺应事情的发展吧！当你「山穷水复疑无路」的时候，或
许在不远处就会「柳暗花明又一村」了！

　　很多事情我们必须放弃，必须失去。就像鱼和熊掌不可兼得一样，拿起一样
你就必须放弃另外一样。这就是大自然的法则。有人时候，人刚刚出生的时候纯
洁的就像一张纯白的画纸，我们用一生的时间去描绘这一张画卷，而且没有重新
来过的机会。留点遗憾，留点伤感，或许会让这张画卷更加美丽，更加绚丽多姿！

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　　第一次写这种东西，有不尽人意的地方还请给为大大多多原谅。谢谢，另外，
你如果觉得我的东东还写得稍微过得去，就请点一下红心支持我。你的支持是我
最大的动力！再次谢谢！！
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[[i] 本帖最后由 萍踪 于 2010-5-11 22:54 编辑 [/i]]

道家的“道可道，非常道”与佛家的“佛曰：不可说。”有异曲同工之妙。
送心

看到老子就想起以前学习马克思哲学时老师必举的例子。
人法地，地法天，天法道，道法自然！
具体貌似是说这个“道”在哲学上表示什么。
好像是表示“规律”吧！

《道德经》八十一章，我觉得有许多做人做事的道理和天地规律。
简简单单，却阐释出非常深刻的含义。
我相信随着我年龄的不断增长，反复的阅读《道德经》是会有不同的体验的。
（我喜欢叫《老子》这本书《道德经》，其实是同一本书的不同叫法。）

嗷嗷~

“入世”与“出世”
其实人是来经历红尘滚滚的，有欲望的人才是完美的:flower

我看这玩意就知道个道可道，非恒道。俺的理解是道可以说，但不是一直就是这样的。

回复 2楼 的帖子

在老子看来，世间万物都必须遵循自然！正所谓是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”这也是一个循环的过程。我们自然的来到这个世界，又自然而然的离开，回到天地的怀抱。一切的一切都是遵循自然，遵循道的！

自然而然乃是长生之根本！

[color=Blue]常德不离，复归于婴儿——《老子第二十八章》这句话的的意思就是：坚守
正德而不离，回归到婴儿那份纯真的状态！老子的思想中，我觉得最根本的就是
两个字「自然」从最基本的道大，天大，地大，王亦大。人法地，地法天，天法
道，道法自然就可以看出，世间一切事物来源于自然，最后的归宿也是自然。我
们的一切活动，都应该立足于自然的规律之中。

    为什么我们要回归到婴儿的那份纯真的状态呢？因为婴儿是离自然状态最近
的人了。他们不会撒谎，不会虚伪。心里想什么在行动上就会有最直观的表现！

    但随着年龄的增长，他们便不能坚守正德了！就失去了自然的本性。

    那么我们为什么要遵从自然呢？因为人是从天地而来，就应该秉从天地的秉
性！不应把这种宝贵的东西轻易地丢掉！人的七情六欲，人的喜怒哀乐都是来自
人队欲望的追求。都是来源于改变自然的冲动。我们想要得到，就必须失去。得
到了幸福，你就应该承受幸福之前的磨难。这也是自然的一种变现！

    何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。——《老子
第十三章》在我们试图改变自然的过程中，难免会失意，难免会遇到挫折。这是
就必须要说到宠辱不惊的这个问题了！明朝陈继儒曾说过「宠辱不惊，看庭前花
开花落：去留无意，任天空云展云舒」人得一生就像一部电影，每个人都是自己
的导演。我们不可能拥有NG的机会！我不得不再次提到「难得糊涂」这个伟大的
处世哲学了！这是一种对待人生的糊涂，面对荣誉，利益，面对挫折，失败。有
谁能真正的做到潇洒自然，能做到顺其自然呢？有时候，对人生的种种东西不必
过于看重，种种诱惑都是过眼烟云，人的最终归路不过是黄土一抹，有些事情能
看开就看开一些。我们做人就应该是顺心顺意，顺自然。这样会让人活的更加舒
服。可能肉体上会不如别人舒服，但精神上的愉悦又岂是物质能比得上的。这不
是阿Q 的精神胜利法，这是一种豁达的处事态度！！

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我排了一下版，不知道合不合乎规格哦。再请问一下萍踪大大啊，那个字体颜色
是怎么改变的呀？我没找到哦~
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[[i] 本帖最后由 萍踪 于 2010-5-12 19:04 编辑 [/i]]

老子真是博大精深。俺民间和官方来区分，老子就是民间的。儒家算是官方的。呵呵。

将需要改变颜色的字体选中，然后点击这里，即可

感谢萍踪大大的帮助，以后有不明白的地方还请你多多指教！再次你谢谢你~

回复 7楼 的帖子

当年汉武帝罢黜百家，独尊儒术。就奠定了儒家思想的绝对地位！后世的帝王，不论是不是汉族都把儒家思想当做正统的思想，来加以统治百姓~儒家经典偏向伦理和人生价值。道家则偏向开阔人的意境，偏向对这个世间万物的观察！

“老子”是一种文化，文化的目的是塑造人。因而有什么样的文化就会有什么样的人格，就会有什么样的价值理念，就会有什么样的道德信仰

为善为恶，顺人性，和天理！！

[color=blue]上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。——《老子 第三十八章》
     这句话读起来比较拗口，但是总的意思就是：真正的品德不是表现在形式上面的而是由心而发的！真正的具备德的人，一切就是无心作为；都是顺其自然的。其实这是一个一通百通的道理，很多事情都是这样的。一个人要求功名利禄，就应该先忘记这些东西。从这里可以出来一个道理：人不能带着功利心去做某种事情。
    这几句话让我想起前一阵子章子怡的诈捐门。暂且不论这件事情的真假如何，为了得到名利而去做善事这本事就是不对的！这就是老子所讲的“下德”这并不是真正具有高尚品德的人。况且她还欺骗大家。这种人的品德是有问题的！我们应该是不故意去做好事追求名声，这样才能安心，才能心平则气和，才能“养护精神，享尽天年”
    做善事的应该是没有任何目的的，你既然已经决定为别人奉献，就不应该索取任何回报的！带有目的的善行不是做善事，是交换。是不值得提倡的。就跟信佛是一样的道理。不是说你拜了佛，你烧了香。你磕了头佛祖就一定会保佑你。你为了自己私利而去拜佛这本身就是一个很荒唐的事情。纵观古今现代的高僧，有谁是为了从佛祖哪里得到某种东西而去做的呢？这就是“不德不失德，是以无德”！！[/color]

[[i] 本帖最后由 xiayening 于 2010-5-13 13:09 编辑 [/i]]

在老子看来，万物是辨证的存在。物极必反，在老子的哲学里被诠释的淋漓尽致。老子主张无为，无为而无不为。老子认为有为是一切祸乱的源头。天地不仁，以万物为刍狗。至公就是无为。老子同时认为天下至刚至柔的是水，上善若水。老子一书充斥的是辨证主义的哲学，这才是最主要的。相较而言，我个人更钟爱庄子。庄子之韵味在其汪洋肆恣，洒脱不羁，看庄子，体味的是一种超脱的人生态度

回复 13楼 的帖子

不管有为还是无为。他的最终目的还是“治”。庄子的哲学是生命的哲学。庄子的思想与老子一脉相承！成就了中国哲学思想上面的最伟大的一朵奇葩——老庄哲学~！

曾经以为论坛全是那种的，没想到啊，真的是文章看自负，牛人太多了，很庆幸我知道这个论坛

曾经以为论坛全是那种的，没想到啊，真的是文章看自负，牛人太多了，很庆幸我知道这个论坛

看了楼上几位的帖子，我不知道该从何说起。一部《道德经》，区区五千余字，却流传了2000多年，而且以后还将流传下去。
为什么会这样呢？因为它是“经”。
2000多年了，这部书的意思到现在还没有解开。这部书究竟在说什么？是像国内一些所谓的“权威”所说的哲学么？有的还说老子消极。有本事你也像老子那样写部书让别人研究个几千年？为了一些虚名不负责任的瞎解释，可见国内教育是越来越...误人子弟了？

想和7楼的朋友说一下婴儿的事。回归到婴儿并不是指不会撒谎、不会虚伪的人，而是指道家的一种吐呐功夫，又称胎息。
14楼，完全是人云亦云，没一点自己的观点。这么说吧，如果真从“道”出发，那么庄子和老子相比，就好象拿一杯水去和一条河相比。
“道，可道，非常道。名，可名，非常名”，其中的“常”字本做“恒”字。因讳汉文帝(前202—前157) 刘恒的名，所以才改为“常”。

[[i] 本帖最后由 czfdzx 于 2010-5-14 07:16 编辑 [/i]]

还有这个意境啊，看来楼主城府很深啊，呵呵

回复 18楼 的帖子

感谢czfdzx兄的不同观点！我写这些东西本身就是为了与大家交流一下。至于婴儿的事情，在我看来应该是回归到婴儿的那种自然状态。人只有在自然的状态下才能呈现出天然的本性。而老子正是提倡人要以自然的状态来对待一切事物。你所指的道家的吐纳功夫是我所不知的，谢谢你的指正！“常”和“恒”在这里的意思应该是差不多的。都是长远恒久的一含义~
   再有老子和庄子的相比较。他们本来就是一脉相承的，不存在什么可比性。只是两人所侧重的东西不同！所以把他们两个的哲学称为老庄哲学！
    再次感谢大家提出不同的观点和意见！我会尽可能的和大家进行交流。